纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。
草木百年新雨露，车书万里旧江山。
寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。
人乐太平无事日，莺花无限日高眠。
此诗出自《水浒传》 这八句诗并非凭空杜撰而来，作此诗之人却是大有来头。此人姓邵名雍，字尧夫， 是北宋年间一位极有名望的大儒。他祖籍范阳，幼年时随父迁居共城。少年饱学， 隐居在苏门百源山之上，人皆称为“百源先生”。蒙当时仁宗皇帝下诏授官，他竟是 屡次不赴，大有闲云野鹤之风。后来移居在洛阳，与司马光、吕公著等人从游甚 密，名动一时。这邵尧夫创立了象数学派，精通易理与道家学说，也有称他的象数 之学为“先天学”者。死后，被谥为“康节”。
主要著作《皇极经世书》《观物内外篇》《渔樵问 对》《伊川击壤集》。
《皇极经世书》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的 著作，以河洛、象数之学显于世。《皇极经世书》共十二卷六十四篇。首六卷《元 会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇 》凡十 二篇，末《观物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是门人弟子记述。 其中《观物篇》实乃 邵雍之哲学、易理、历史学的理论大纲。 邵雍刻苦研读《易经》，小有成就，擅长精通占卜，甚至可以预测未来，比较著名 的就是《梅花诗》每一首都代表一个朝代，堪称神人。
这是周易先天方圆图，据说看懂这幅图，就可以通晓过去，预知未来，但遗憾的 是，自北宋的邵雍之后，再也没有一个人，能够完美的解释这幅传世图样；在邵雍眼中的世界，是一个复杂但有序的结构，它按照特定的轨迹，在持续运转，只要掌握一个精妙的公式，就可以找到它的运转逻辑；那通晓命运的人，会如何看待自己 的人生呢？邵雍的一生，又和常人有什么不同之处呢？大家好，我是济谦先生，今 天我们人物篇要说的就是——安乐先生邵雍。
邵雍这个人非常奇怪，可以说是整个大宋王朝300多年中，排名第一的奇人，例如他的著作，就是我们之前说到的《皇极经世》《渔樵问对》以及《观物内外篇》， 这些书有一个特点，就是大家都知道这些书好，但就是说不清楚它好在哪里，总的来说，不管是邵雍的书，还是邵雍这个人，都让人觉得难以理解；邵雍，也叫作邵康节，自号安乐先生，出生于河南林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一 说生于范阳，即今河北涿州大邵村）具体位置不详，是北宋时期唯一一位“宇宙学家”，平生不做官、不从商，每天就在家研究这个世界的变化；在他儿子邵伯温的 《邵氏见闻录》中记载：“公初生，发披面，有齿，能呼母。”就是说邵雍出生就有牙齿，还能开口说话，当然这里可能有被神化的嫌疑；年轻时的邵雍和常人 一样，头悬梁、锥刺股的读书，希望可以考取一个功名，改变这个贫瘠的家庭；某一天，邵雍在读书时，发出了一句感慨，叫做：昔人尚友于古，而吾独未及四方。 就是说我已经读遍了圣人书，但还没有走过圣人的路，于是呢，邵雍就开始了自己 的游历生涯，那年他16岁，一个人，越过了黄河、汾河，走遍了春秋战国时，齐、 鲁、宋、郑等国的遗址，在游历期间，他曾连马带人一起坠落过山谷，但是却安然 无恙，只摔破了顶帽子，亲身经历了几次性命之难后，他对命运的定数，产生了浓 厚的兴趣，难道人的出现和消亡，人生的成败和贫富，也皆由天定吗？
游历归来后，邵雍就拜了李之才为师，开始钻研易学典籍，这个李之才大家可能不 太熟悉，我们再往上追溯，他的老师叫做穆修，是一位文学大家，穆修的老师呢， 叫做种放，是一位得道隐士，种放的老师呢，就是活了118岁，号白云先生的陈抟，而邵雍的先天图，就是根据陈抟的理念，所创作出来的易学图样；李之才招纳 邵雍，主要是为了传承先师的思想，虽然李之才、穆修、种放等人师出陈抟，得到 了陈抟的经典，但可惜的是，他们悟性不够，理解不了陈抟的理念，而邵雍不仅通 晓了陈抟的遗作，而且还从中感悟到了，一些属于自己的一些东西，在这段时间 里，他整日观察天地运转的规则，和万物消长的规律，研究各类生物的特性和习 性，据说这个时候的邵雍，就达到了易学中的最高境界，叫做知命自性，在邵雍的经典中，提到了三种大的预测境界，第一种叫做知天难逆，就是知道了命运，但是 却无法做出改变，第二种叫做逆天改命，知道了命运，可以趋吉避凶，但却无法改 变最终的结果，第三种，就叫做知命自性，就是知晓命运，但却不屑于做出任何改 变，这一生凭心而过，不在意任何人的看法，也不被任何的外物，所牵累，那知命的邵雍，究竟过上了什么样的生活呢？
知命之后
公元1050年，39岁的邵雍，举家迁往了洛阳，刚开始没地方住，他就自己搭草棚而 居，这个时候邵雍身上，有一股浓烈的“庄周味道”，破旧的草棚中时常漏雨、四面透风，但他却自得其乐，整日吟诗作赋、钻研易学，这种状态类似于躺平，但又不 算是躺平，他似乎感觉不到生活的艰苦，而是极为享受这样的人生，在这个时期， 邵雍做了一首叫做山村咏怀的诗：一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十 枝花。百姓听闻洛阳城中，来了这么一个角色，也纷纷赶去围观，一来二去，邵雍 的名声就传遍了整个豫州大地；自此之后，草棚旁边，也多了一批身份显贵的追随 者，当时诸多学者均以邵雍的门生自称，他们给邵雍买了住房、购了田地，这才让邵雍，过上了他们看起来像样的生活；再之后，邵雍将所居之所，改名为安乐窝， 自号安乐先生，白天讲学，夜晚就小酌几杯，从这里就能看出邵雍的奇怪之处，洛 阳城内每个人都喜欢与他相处，文人欣赏他的德行，武者欣赏他的态度，不文不武的人，则欣赏他的处事方法。
虽然精通易学，但从不恃才傲物，编写《资治通鉴》的司马光，称他为兄长， 程颢程颐两兄弟，视邵雍为知己，当朝宰相富弼，认为邵雍是圣人，说出那句“为 天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载，整 日守在邵雍家中，在朝官员不管如何争斗，见了邵雍都是肝胆相照，甚至当朝帝王，两次邀请其为官，均被邵雍婉拒，从这里也能看出，邵雍身上第二个奇的地 方，出生贫寒，命中无财，不为官、不从商、不刻意改命，只是顺其自然，但仍能 富贵一生，那邵雍如何看待命运呢？这个时期，邵雍写下了《渔樵问对》一书，其 中是这么说的，有人问他：祷告会求来福报吗？邵雍说：不会，只需心存善念。来 人又问：那为什么有些善良的人会遭遇横祸，而作恶的人却因恶得福呢？邵雍说： 有幸运的，也有不幸运的，幸不幸运是命定，应不应当是本分。又问：那什么是本分？什么是命定呢？邵雍答：作恶的人因恶得福，就是命定，那是因为他幸运，而 善良的人因善得福，就是本分，这是他本分应得。邵雍一方面承认了命中注定，又 一方面推翻命定的说法，这个就是他，对待人生的态度，做自己想做的，应该做 的，剩下的交给命运，不卑不亢，一切皆有定数。
直到公元1054年，43岁的邵雍，才走上了娶妻生子的人生路，当朝太学博士做媒， 门生为他准备好了聘礼，而邵雍，依然是随波逐流，享受着自己的人生；两年后， 妻子为邵雍生了一个儿子，取名为邵伯温，日后也是一代术数大家，邵伯温降生的 这一天，安乐窝内门客齐聚，邵雍有感而发，写了一首诗，叫做：“我今行年四十 五，生男方始为人父，鞠育教诲诚在我，寿夭贤愚系于汝，我若寿命七十岁，眼 前见汝二十五，我欲愿汝成大贤，未知天意肯从否。”从这里来看，邵雍对自己寿 命的估算，还是比较精准的；在这个时期，邵雍又达到了一个更高的境界，他将其 称为是“物皆有数”，就是我们开篇说到的，邵雍认为，世界虽然在不断的变化，但 这个变化，一直都在沿着一个恒定的规律，会得出一个固定的数值，就类似于1+1 等于2一样，掌握一个公式，就可以掌握这个世界的变化规则，为此，邵雍开始与 史学家司马光，共同研究历史的轨迹，五年之后，他自称找到了这个公式，并将其 命名为——皇极经世。
圣人的抉择
皇极经世，内容十分复杂，史家称之为“观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今 世变”因为之前我们讲到过，所以就不再重复了，可惜的就是自邵雍之后，这本书 彻底变成了“无字天书”；写完皇极经世后，邵雍的境界又有了新的变化，他在观物外 篇中写道：“天下之数出于理，违乎理则入于术。人心当如水则定，定则静，静则明。”就是说世人的预测，太过在意方法，不重逻辑，万事万物的变化皆存在一个 道理，知晓道理后不用卜卦，只需要心静，就可以看透万物；例如在治平年间时， 邵雍与一位友人在天津桥上散步，突然听到了一阵杂乱的杜鹃叫声，邵雍说：“不三五年，上用南士为相，多引南人，天下自此多事矣！”客人不知所云。邵雍又解 释道：“天下将治，地气自北而南；将乱，自南而北。今南方地气至矣，禽鸟飞类，得气之先者也”，结果呢，后来南方的王安石，调入京城，推行了新法，一时间党派争斗，整个宋朝元气大伤。
公元1067年，欧阳修的三子欧阳棐fěi，来到了洛阳，临行前，欧阳修让他去拜访 邵雍，并向邵雍转达自己的思念之意，但当欧阳棐见到邵雍时，邵雍却自顾自的大 谈自己的人生经历，和学术思想，不给欧阳棐说话的机会，临别时还一再嘱咐，让 他不要忘了今天所说的话，结果二十年后，欧阳棐当上了太常博士，负责给死后的 邵雍追加谥号。至此，他才明白了邵雍的深意，于是他写道：“岂非先生学道绝 世，前知来物，预以告耶？”难道他真的，通晓了古今之事吗？
公元1076年的夏天，邵雍突然对身边的司马光说：“我要去观看万物轮回了。”当时 司马光也没听懂，结果一年后，邵雍就病倒在了床榻之上，司马光、富弼、张载和程颐、程颢等朋友，每日都会来探望，守候在他的病床边，公元1077年秋天，邵雍 突然对身边友人说：看来我们要永别了。诸多门客，皆心有灵犀的走向门外，共同 商量着邵雍的后事，邵雍听到了他们的谈论，于是就叫来了儿子邵伯温，并对儿子 说：“诸君欲葬我近城的地方，应当从于先祖的坟地，一切从简。”这天晚上，友人 齐聚在安乐窝中，邵雍有感而发，写下了一首《病亟吟》，内容为：“生于太平 世，长于太平世，老于太平世，死于太平世。客问年几何，六十有七岁。俯仰天地 间，浩然无所愧。”次日凌晨，邵雍溘然长逝，享年六十七岁。
这一天，上至达官显贵，下至黎民百姓，无一不在追送这位知命的隐 士，远在大内的宋神宗，追赠他为秘书省著作郎，赐予他谥号康节，百年后，邵雍 又配享孔庙，一介布衣，获此殊荣者，几千年来也仅他一人。 如今，在洛阳伊川县平等乡西村的邵雍墓地，远远便可以望见墓碑上“宋先儒康节邵 夫子墓”之字，墓山门两边石匾牌上亦写有对联:“删后无诗，啸风嘲月留击壤;画前 有易，蹑根探窟见先天”，横额为“邵夫子墓”。墓园前又有石坊一座，额题“安乐佳 城”，此四字系邵雍先生生前所拟。该墓在明清两代都重修过，且附有碑记。尤为 幸运的是，该墓迄今未曾被盗掘过。
而伴随该墓的安好，还有一个不可思议的故事–邵雍临终时嘱咐儿子邵伯温，在落葬时，一定要让村中最西面那户人家的小女孩全程观看。要知道，中国古代的风俗是:逝者在土葬时，是不准女性在旁边观看的。但邵雍却主动打破俗规，而其子邵 伯温与司马光、富弼等人亦认为邵雍一定有其内在原因，因而遵嘱行事。结果，事实是十分令人惊讶的–多年之后，当年的小女孩成了奶奶。有一天，在自家屋子 中，听到院子里有人在叽叽喳喳说话，好像在讨论什么事情。于是，她就悄悄靠近 窗边聆听。原来是自己的孙子在跟几个人商议:“我们已经盗了好几座坟墓了，就差 邵康节的墓地还没盗了，下一个就去盗他吧……”没想到，这个奶奶听完后，马上就从屋中冲出去，对着孙子等一群人说:“你们千万不要去挖邵雍的墓地啊!当初下葬时，我是从头看到尾的，里面什么都没有呀!”话说完，听得孙子以及其他几个人有 点儿毛骨悚然……就这样，邵雍之墓至今未被挖掘过。不可思议。
许许多多的生前身后事，邵雍都了了分明，不为万象所拘迷。当年，他的弟子、进 士及第的北宋文学家张子望，曾赠诗《观洛城花呈尧夫先生》给他: “平生自是爱花人，到处寻芳不遇真。祗道人间无正色，今朝初见洛阳春。”而邵雍亦有《和张子望洛城观花》一诗回赠:“造化从来不负人，万般红紫见天真。满城车马空撩乱，未必逢春便得春。提醒他要认清万物规律，了解万象真正的势能变化， 不要为表象所迷惑，要做到心中有数。人生得遇如此明师，真可谓是:真人一语， 可洗百生滞尘! 但令很多人都相当费解的是:他怎么就活得如此明白呢? 邵雍的一生，真的有很多值得借鉴的地方，与卜算，与命运，与交往，与人生，他 都做到了那个时代之最，如果有人问邵雍如何看待人生的话，那答案大概会是享受 人生，不管贫瘠与否，一定要学会享受人生，不被任何外物所困的享受人生，将苦与乐都当做体验的享受人生。
如何运用皇极经世书
成说于北宋年间的《皇极经世》，运用的基本框架可以说是中国人所熟悉的时间同构原理。邵雍将这个世界的成毁周期比拟为一年周期，包含元会运世四层，就好比一年有12个月，一个月有30天，一天有12时辰，一时辰有30秒那样，1元含12会，一会含30运，一运摄30世，1世为30年，从而构成了一个129600年的成毁循环的周期。
《皇极经世》元会运世计算表
对于这个周期，邵雍先生从尧帝继位（唐尧元年，公元前2357年），所谓历史上最为鼎盛时期的历史事件作为开始，一路写下来，直到他的北宋年间，用历史事件来印证他的这套体系。
说老实话，要读懂《皇极经世》，不仅要通达易理，还要熟悉历史，否则根本无法知其对应关系，这本身就增添了阅读此书的难度。后世之人将《皇极经世》奉为天书，包括北宋大儒朱熹先生也称赞在《皇极经世》之前，易理“从未如此齐整”，可谓赞誉有加。
但是，结合我多年的研究和阅读相关文献及研究成果，发现《皇极经世》也并非后人所吹嘘的那么神奇，它的框架本身依旧带有极大的弹性。特别是对某一时期发生的历史事件与其卦象之间的对应关系，依旧没有一个严谨的公式加以说明，通常也只是援引各种卦辞，爻辞以及变卦和本卦之间的相互参合得出结论，因此带有很大的主观推导性和一定的随意性。当然，这也迎合了易经本身的“不可为典要，唯变所适”的原则。
以此来看，对于《皇极经世》所预测的未来，可供玩味体会，可能对我们认识历史事件的本质有所启发，但大可不必将它上升到如今天很多人所推崇的预言神书的地步。
对于我们这个时代，《皇极经世》怎么说？
简要地说，我们这个时代在《皇极经世》中处于姤运和鼎世。
姤运就是姤卦之运，已经从清中期的乾隆年间开始了。这运包含360年，我们现在所处的60年是姤运的五爻变来的鼎卦之世，开始于1984年，终于2043年。
《皇极经世》揭示的当今时代的卦象
略懂易理的一看就知道，这个鼎卦似乎真的和我们这个所处的时代蛮有契合性的。为什么这么说呢？因为鼎卦在周易的哲学中，就是鼎故革新的意思。鼎卦的卦象，是在象征着古代王权地位的大鼎中烹煮食物，也就是把各种食材聚于一鼎，烹煮出新的食物。因此，鼎卦又有革新创新之意。
在《皇极经世》所涵盖的历史中，凡是出现鼎之世或者鼎之运的时代，都是巨大变革的时代。但是因为相关的运卦或者世卦不同，鼎所预示的意涵在不同时代也完全不同，这也是《皇极经世》的奥妙之处：没有任何一个时代和过去的时代是完全一样的，因为它的大框架（会）、中框架（运）乃至小框架（世）是完全不同的。
我们来看一下鼎世的来源，也就是姤卦九五爻，爻辞是：以杞包瓜，含章，有陨自天。
这句爻辞的意思是，瓜挂在杞树上供人观赏，无法食用。含章就是内在有料，有才华。有陨自天。历史上解释非常驳杂，但直接从字面意思来说，就是物体自天而降，所谓陨就是陨落或者陨石的意思。
通过姤卦九五爻来看待我们所处的这60年大时代，有两个基本特征，一个就是我们的文明和社会中的真正精华，没有发挥其应有的作用，按照古代儒家的看法，就是那些具有德性和才华的君子们，还无法真正施展才能。另一个“有陨自天”，也可以有两层解读，一个是上天会降落责罚和惩处，例如我们现在遇到的各种经济社会乃至自然危机，还有一个更直接的解释，就是在这60年会发生非常巨大的自然灾害，这个自然灾害是从天而降的，所以运卦的姤卦九五爻已经为我们这个时代盖棺定论了：这是一个看起来繁荣的变革时代，但是有德之人不被重用，同时我们面临着来自于自然界的巨大危机，甚至是毁灭性的天灾。
这就是《皇极经世》此书带给我们的想象空间，它没有一个固定的公式。到底我们是用运卦的变爻来看待世卦呢？还是从世卦的卦辞来看待这一世的基本意涵？没有定论。
不过，既然鼎卦是由姤卦的九五爻变来，那么鼎卦的六五爻就应该是此世的核心之爻。六五爻的爻辞是：鼎黄耳金铉，利贞。意思就是这个鼎的耳和耳上挂的金铉都是完备的，如果抬起来挪动的话，是不会有任何问题的。所以在这个时代，真正的变革是有望的，是能够找到抓手并且得以实施实行的。这就是这一世，实现鼎故革新这种大变革的基本状况。
《皇极经世》中把每一世的每一爻的变化所带来的十年卦也做了解读，有学者将此称为旬卦。这一旬卦有助于我们理解在60年的大周期里面的每一个十年周期到底发生什么。
我们来看一下和当下的我们最相关的，从2014年到2023年这十年的旬卦，来自于鼎的九四之爻，变为蛊卦。
鼎卦九四爻的爻辞：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。熟悉《周易》的人看到这爻辞，就知道2014年到2023年这十年是极为糟糕的，因为凶通常从预测社会和国家大事来说，就意味着激烈的冲突、矛盾激化、战争或者大面积的灾害。
我们来看一下这个“凶“是如何产生的：鼎足断掉了，鼎中烹煮的食物倒了出来，把鼎身弄得很难看。想想看，本来是给王公们烹饪的一鼎美食，结果不小心把鼎足搞断了，里面的食物洒了出来，不仅王公无法吃饭，而且搞得场面非常狼狈。所谓这个凶，就是负责烹煮的人员要被严厉惩罚，甚至掉脑袋了，这就是九四爻的意思。
映射到我们这个时代，可以解释为支撑这个世界的一些关键支撑物断掉了。如果从鼎的基本形态看，鼎有三足，所谓三足鼎立，形成一个稳定的态势，今天我们这个时代似乎也对应着这样一个态势。
今天这个世界格局的三条腿是什么呢？从经济上看，最大的三个经济体分别是美国，欧盟和中国。如果从军事上看，那分别是美国，俄国和中国。不论从经济上还是军事上，美中都在其中扮演了关键角色。这十年中有一条腿断了，断的是哪一个呢？从现在全球化的发展以及形势的演变，我们可以猜测，这条断掉的腿很可能是美国。美国的国力在打了十几年中东战争以及金融危机之后，已经大幅衰落，国内贫富分化加剧，国家治理也开始出现问题。2016年到2020年期间，执政的特朗普政府更是将美国搞成了全球的对立面，在“美国第一”的口号下肆意挥霍原有的国家信用，使得美国在国际社会形象愈差，并且与几乎所有的对手乃至盟友国家之间产生各种冲突和矛盾，现在美国又是全球疫情最严重的国家。如果这条腿断了，那当然汤就会洒出来，这个汤就是原来稳定的全球经济、政治和军事格局。煮汤的人是谁呢？当然是全球的政治经济领袖们。所谓的凶就是极端的冲突乃至战争。所以从鼎卦的九四爻辞来看待我们正在经历的这十年，绝对不可以掉以轻心。
如果看蛊卦的六四爻辞，也就是因鼎卦九四而转变过来的这个主爻辞，能看到更多端倪。蛊卦六四爻辞是：裕父之蛊，往见吝。
首先我们说一下蛊卦，稍微有中国文学常识的人就知道蛊惑的蛊不是一个好词儿。在《周易》中，蛊卦所代表的意思是器皿中食物生虫，因此需要整顿和整饬，所以蛊卦代表着整饬腐败的意思。同时也引申为家道中落，子承父制以整治家业。放在今天这个时代的角度来看，可以理解为继承者们想巩固父辈一代的家业。知道这个家业已经是腐败了，但是想把它继续加固和巩固，就是“裕父”的意思。其结果却是走到最终却行不通，即“往见吝”。
对应当今时代，我们可以看到，从2014年到2023年这十年时间里面，全球各个国家都变得越来越强调自身的利益，美国总统特朗普所带来的国家自我中心主义也激发了很多其他国家的追随和响应。无论是巴西、俄罗斯、英国、日本、土耳其、印度，都开始越来越关注于自身的国家利益，并且希望恢复过去的国家荣耀，“让美国再次伟大”就是这一思潮的典型代表。但结果怎样呢？根本行不通。这些以自我为重的、试图恢复往昔荣光的想法只是南柯一梦，甚至造成了极端的民族主义和国与国之间的对立，因为国与国之间只为了自身利益互相争夺，已经没有彼此的信用和信任乃至合作可言。糟糕的是，在我们正在经历的这个大时代中，这一局面已经成为常态，但是这一常态正在造成极大的社会、政治乃至军事危机。
如果从因果的角度来看，旬卦蛊卦的六四爻似乎是因，而鼎卦九四爻所讲的可能就是果，这样的方式造成的结果自然是大凶。是否如此，我们还有时间拭目以待，毕竟今年2021年，我们还有几年时间来看待这个充满了危机的蛊卦之旬会发生什么。
另外，蛊本身就有病毒滋生和蔓延的意思。新冠病毒的出现和蔓延，看来也和这个十年周期相对应。至于结束的时间，会否要到蛊旬结束的2023年呢？
需要特别提一句的是，运卦为姤，这本身就是一阴遇五阳不祥之卦，而世卦为鼎故革新的鼎卦，旬卦为蛊卦整饬家业。一路下来，可以看到我们所生存的这60年甲子的大时代和这十年运程的小时代，表面上看起来科技发达、经济繁荣，实则充满危机和矛盾，人心离乱，风雨飘摇，不是一个好的时代，身处其中的人们焦虑、痛苦和迷茫也就是自然而然的事了。
2020年，《皇极经世》怎么说？
已经结束的2020年，《皇极经世》给出的年卦为明夷卦，很多人不知道这一卦是怎么来的。实际上很简单。这60年的世卦为鼎卦，在邵雍所给出的64卦方圆图中，我们找到这个鼎卦作为这一世60年的起点，也就是这一个甲子的起点，即为1984年甲子年。然后顺时针往后面数，避开四正卦，也就是乾坤坎离卦，剩下的60卦就完成了一个60年甲子的周期。顺数下来，2020年即为地火明夷卦。
有意思的是，2012年，也就是曾经喧嚣一时的所谓玛雅人认为的新纪元的起点，恰为地雷复卦。地雷复卦的意思就是一阳来复，也可以认为是一个新的时代的开始。当然，每一个60年，在皇极经世的60卦圆图中一定会有一个复卦出现。不过2012年的复卦和玛雅人的世界新纪元说法恰巧吻合，这里面是否有什么道理，也可供大家进一步玩味。
六十四卦圆图和年卦
2020年的明夷卦，的确不是一个好卦。所谓明夷，就是光明入地，光明被毁伤的意思。既然光明都已经被大地所埋没，世界就是一片黑暗。因此明夷卦的卦辞也是直截了当的：“明夷，利艰贞。”也就是在如此艰难困苦的环境下，要走正道才行，如果走正道就会不失其利。
那么通过明夷卦，能看出今年到底发生什么吗？说老实话，实在看不出来。在去年很多国内外所谓的学者们利用明夷卦来解释2020年运的各种视频、文章、或者分析中，丝毫看不出明夷卦和疫情之间的任何关联，这是事实，我们不必回避。
《皇极经世》的体系只是告诉我们，2020年是注定艰困的一年，尤其是和我们所处的姤运鼎世蛊旬结合起来，年卦又为明夷，那简直是到了非常非常糟糕的年景中了。因此断定2020年是一个大凶之年，大难之年是没有问题的。只是通过卦象以及《皇极经世》给出的信息，我们还不能确定我们到底遇到了什么困难。
不过从另外一个角度来看，“易以道阴阳”，周易是讲阴阳的，那既然光明入地，留下自然是阴暗了，所以与阴暗和阴性相关的事情就会风行世上，经济上的萎靡萧条，社会上的思想混乱，气象上的洪涝灾害，以及瘟疫之类的阴性疾病都会肆意泛滥，而新冠疫情根植于寒冷和潮湿，可以说是阴性疾病的一种。因此在今年年出现各种瘟疫，各种洪水，各种社会动荡和冲突和矛盾，自然是非常自然的一件事情。
在此我再做一个《皇极经世》研究的创新性发挥，就是将明夷卦推展到当年的每个月份，看看分别会发生什么，并且看一看和我们的经验和体会是否一致。
我们沿用《皇极经世》的推演套路，从初爻开始，做每两个月一次的变爻，六爻变尽作为年终，分别得到：地山谦卦，地天泰卦，地雷复卦，雷火丰卦，水火既济卦和山火贲卦。
一月/二月 三月/四月 五月/六月
0125-0323 0324-0620 0621-0818
地山谦 地天泰 地雷复
七月/八月 九月/十月 十一月/十二月
0819-1016 1017-1214 1215-0211
雷火丰 水火既济 山火贲
以第一卦谦卦为例，所主为正月和二月，这里以农历为准，换算成公历则为1月25日到3月23日。所谓谦，就是谦和柔顺，如果对照明夷卦的初爻爻辞：“明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。”它比喻的是小鸟不能飞高，但是还遭到他人诟病的状况。
而1月25日前后恰恰是疫情在中国武汉大面积暴发的日子，到3月23日，全国疫情基本得以控制。在这个过程里，中国政府采用了极为果断强力的措施，以雷霆万钧之势，封锁了疫情的发源地武汉乃至湖北，并且在全国的30个省市实施了一级应急响应，用这种方式迅速控制和遏制了疫情。在这个过程中，中国政府和民众付出了极大的代价，就如“君子之行，三日不食”一般的艰苦卓绝。但因为是疫情的发源地，也遭到了其他国家的排斥、封锁乃至责难，恰如“主人有言”。这一爻生动描述了中国政府和民众在抗击疫情中那种埋头苦干、谦卑以牧的姿态。
在国际上，欧洲和美国等发达经济体疫情相继爆发，美国股市在三月份遭遇史无前例的四次熔断，市场大为恐慌，上演了另外一处艰苦景象。
三、四月为泰卦，公历时间为3月24日到6月20日。所谓泰卦，就是一切和顺的意思。这段时间，中国已经基本控制住了疫情，经济社会开始逐渐恢复，一副地天泰的和顺景象。
五、六月份的复卦对应公历时间为6月21日到8月18日。这段时间所谓的一阳来复，指的是控制住疫情并且经济开始恢复的中国，开始在国际社会积极作为，并且在疫苗研制上领先全球，在西方社会逐渐开始陷入到疫情难以自拔的时候，开始彰显出出色的领导能力。当然，从全球范围看，这段时间全球的经济也开始逐渐探底复苏，尤其是各国开始实施前所未有的货币宽松和经济刺激政策，呈现出一个一阳来复的小阳春的态势。
七、八月份的丰卦从8月19日到10月16日，为盛大丰满之意，也就是经济上和社会上，整个世界开始充满希望，并且开始走出低谷，各个国家都录得了很好的三季度的增长。
有意思的是九、十月份，也就是公历10月17日到12月14日的既济卦，既济的意思就是尘埃落定，一切处于结束和就位的状态。这段时间轰动全球的最大事件莫过于美国总统大选，现任总统特朗普因为抗疫不利，虽然使尽全力竞选，还是在11月3日大选中败给了民主党候选人拜登。但是他和他的支持者们并不服输，并且运用各种诉讼手段挑战计票结果，并把这场大选描述成民主党的一次偷窃，是被人为操纵的一次大选。但是既济卦的意思就是所有的事情都已经尘埃落定。而且有意思的是，既济卦的最后一天是12月14日，恰逢美国各州的选举人团投票日，最终确定当选总统的日子。从这个卦也可以看得出来，这两个月份中所发生的事情已经尘埃落定，不会有任何变数。
但是既济的卦辞是：“亨小，利贞，初吉终乱。”这告诉我们，看似一切已经稳定，但是后面埋藏着很多危机。所以在这个时间段，看似一切都已经稳定的事态，在未来又会发生动荡和不安。这并不是说美国总统的选举结果会发生逆转，而是当选的拜登会非常艰难。现在看似赢得了选举，但是后面的执政过程中会充满困难和挑战。
对于中国来说，这段时间整个社会和经济恢复得很好，疫情已得以很好的控制。在这两个月中，中国的新增病例数只有十数例，都是从外来的输入病例，因此得到了很好的控制。但是这样的情况能否维持很久，12月份开始的冬季将再次挑战中国的防疫能力。这是既济卦给我们的启示。
最后两个月，也就是公历的12月15日到明年2月11日，为山火贲卦。贲的意思就是山下有火，耀亮高山，看起来很好的意思。注意，这个好只是看起来好，结合上面两月的既济卦，会知道有大的危机在酝酿中，可能是疫情的卷土重来，或者其他的潜藏危机。