从比较角度看，王道思想与霸道思想之间存在明显差异，这些差异体现了两种治国 之道的各自特征。
一是人性假设。王道思想以“性善论”为人性基础，其终极价值追求在于实现“圣王 之治”的社会理想，渗透着浓厚的“实质合理性”和“价值合理性”理念。霸道思想以 “性恶论”为人性基础，强调功利主义和实用主义，其价值追求在于立竿见影的“富 国强兵”和“以力服人”，渗透着鲜明的“形式合理性”和“工具合理性”色彩。
二是治国理念。王道思想推崇“德治主义”，霸道思想崇尚“法治主义”。王道思想主 张“道德中心论”，崇尚“以德立国”和“以德治国”，强调治国者的道德修养和品德境 界，具有“道德至上论”的特性。霸道思想主张“法制中心论”，崇尚“以法立国”和 “以法治国”，强调法制体系的完备和有效运行，具有“法治至上论”的倾向。
三是治国手段。王道思想讲究“教化政治”，霸道思想讲求“武力政治”。王道思想主 张在治国理政中使用“柔性”的“文治教化”手段，通过说理引导、用情感化、循循善 诱等方式实现长治久安，是一种治理国家的“柔性治道”和“宽容治道”。霸道思想主 张在治国理政中使用“刚性”的“以力服人”手段，通过奖励耕战、利益激励、法律约 束、战争制服等方式实现国家富强，是一种国家治理的“刚性之道”和“威严之道”。 朱通华认为：“霸道，意即凭借武力、刑法、权术、威势等进行统治的政策。霸道 的主要特征是崇尚武力、刑法、权术、权势等统治手段，为政以刑，为政以力，为 政在君。”
四是治国理想。王道思想具有“理想主义”特点，霸道思想具有“现实主义”特质。王 道思想中有很多“应然”成分和“超时空”设想，而且包含浓厚的“怀旧”要素，是对难 以解决的现实社会问题的“超越性设计”，因而具有一定的“指望未来”、“期待未来” 的“乌托邦”性质。霸道思想立足于解决现实社会中存在的实际问题，重视国家治理 政策与治理措施的实际效果，较少有“幻想”或“空想”因素，是一种“问题导向”和 “效果导向”的治国之道。
何谓王道？对手不乖，便从他身上碾过去。
何谓霸道？就算乖的，也碾过去。
何谓天道？亲，今天该你被碾了。
何谓儒家之道？碾过去之前跟他说一声。
何为墨家之道？用器械从不乖的身上碾过。
何谓墨者之道？ 用自己造的大轮子碾过去！
何谓兵家之道？简单高效的碾过去。
何谓道家之道？一边打酱油，一边淡定的看着你被碾！
何为佛家之道？碾完你告诉你其实碾等于没碾没碾等于碾，你被碾是因为以前碾过别人；
何谓法家之道？我依律严厉地将你碾过；
何谓纵横家之道？我喊上一帮人来碾你！
何为阴阳家之道？”我算出你今儿晚上要被碾过！”
何为国际主义之道？我碾你是为了你好。
何谓强国之道？众小弟拿号排队找关系走后门双膝跪地至诚膜拜:大哥啊求碾压！否则我就跪地不起！
何为中华之道？自古以来，你就是被我们碾大的…….
何谓中国特色社会主义之道？坐在轮子上大喊：“历史的车轮碾过来啦！“
By 肥猪聊社会