对于鲁班，我们也算是熟悉了，他发明的锯子、曲尺、刨子还有墨斗等，至今我们都还在使用。
鲁班除了会制造器械，对于建筑也很有心得，用“木匠祖师爷”来形容鲁班是不全面的，鲁班应该是咱们中国土木工程的祖师爷。
鲁班将他的制造工艺和心得写成一本《鲁班书》，但是这本书只流传了一半，因为它的另一半被禁了。
要说禁书在中国历史上，算不了什么稀奇，因为有预言功能而被禁的《推背图》，因内容不雅而被禁的《金瓶梅》。
一本工艺书竟然被禁，又不是教人养葵花的（《葵花宝典》），这背后绝对不简单，今天我们就来说一说。
关于《鲁班书》的传说
《鲁班书》还有个名字，叫做《缺一门》
《鲁班书》分为上下两册，上册记录的主要是我们熟知的木工土建之术；而这下册，也正是大家认为整本书诡谲莫测的原因所在，因为下册记载的内容几乎都是道术解法、医术和符咒法术。
更为诡异的是，在书上还明确写着“阅此书者，断子绝孙”的字样。
这就不禁让人有些匪夷所思了。
说到底，鲁班也只是个手工艺人，为何书中会记载医术和法术，甚至以“断子绝孙”这种阴狠的话来警告世人？
这，就要从《缺一门》这个名字说起了。
传说当年鲁班刚刚新婚不久就被国家征召走了，因为特别想念新婚妻子，鲁班就做了一只木鸢，只需几句咒语，木鸢就能载着他飞回千里之外的家里，与妻子团聚。
妻子对这只木鸢十分好奇，有一次，趁鲁班没注意偷偷地骑上木鸢，念了那几句咒语，木鸢便真的带着她飞上了天空。但偏偏就在此时，已有身孕的妻子突然分娩，身体出血导致密法失效，最终一尸两命。
事后的鲁班懊悔不已，便诅咒了天下所有学习《鲁班书》的人有“五弊三缺”之祸。
这“五弊”指的是鳏、寡、孤、独、残；“三缺”指的是缺财、权、命。
据说在师徒传授的时候，师父也会说明这其中的利害关系，让徒弟自己做抉择。也正是有着如此可怕的后果，学习《鲁班书》的人越来越少，以至于都快被人遗忘了。
那么这《鲁班书》的下册讲的究竟是什么，能够让人如此恐惧？
《鲁班书》的下册到底讲的什么？
当然，咱没学过，咱也不清楚。但据说《鲁班书》的下册中记载的都是一些诡异害人的法术，比如隐身术、续命术、毒蛊术等等之类，甚至有能沟通阴阳两界的法子。
这上下两册，也被称为阳册和阴册，相应记载的是白巫术和黑巫术。
这白巫术就是日常生活中我们经常用到的，比如祈雨、驱鬼、招魂和卜筮等等；相应的，黑巫术主要是用来复仇，是具有攻击性的。
简单来说，白巫术是为了帮助别人摆脱困境和苦难的，而黑巫术则是用来整治别人的。
不过相比之下，白巫术并不算多，上册中依旧还是老老实实教你做事，下册才真的是教你搞事情……
在《鲁班书》中，有很多关于建筑禁忌的内容，有点类似于今天我们所说的“风水”。
例如在建造房屋的时候，应该选择什么时间，大门的方位该如何选取，每间房屋的空间布局和功效应该怎样分布，就连门窗的尺寸之类的细节都与这个家的兴衰有着密切的关联。
所以，木匠们才好利用这些门道，报复那些迫害自己的人。古籍中记载的很多故事，大多也都是讲房主找木匠来修房屋，却因自身吝啬或者觉得木匠低贱，就对木匠百般刁难，房屋建成后房主却祸事连连，苦不堪言，究其原因是木匠因为自己的不公正待遇心生不满，用一些道法之术略作惩戒。
听上去像是堪比《九阴真经》《葵花宝典》的一类书，很厉害，甚至有些阴毒，但也要所学之人付出极大的代价。在重庆巫溪一带，还一直流传着“看完《鲁班书》的人会双目失明”这样的说法。
既然与巫术挂了勾，被禁也是意料之中了。退一万步说，古代毕竟还是君权神授，就算真有与天地沟通的人，也必须是君王，怎么能让你一个小小的木匠行使了君王的神权呢？
不过，网络上的那些杂谈不足为信，除此之外倒也没有什么真凭实据来证明这些匪夷所思的法术。大多数人倒是更倾向于“自保说”。
毕竟古代匠人们的地位是很低的，虽说是士、农、工、商，但这些工匠比商人也不见得能好多少。况且在古时候，人们做工时的安全保障远不及现在，很容易发生事故导致伤残。
所以，一来为了对抗豪强，学一些自保之术也是情理之中；二来为了提升自己的社会地位，将《鲁班书》甚至自己神秘化也就能理解了。
因此，综合各种原因，也就能解释为什么书中会涉及到医学和道术的内容了。
说起书中的道术，其实也不完全是上面提到的那些有神秘力量的巫术，还有很多内容，看似迷信，其实是可以溯其源头的。
譬如《鲁班经》有一段话说：“凡伐木日辰及起工日，切不可犯穿山杀。匠人山伐木起工，且用看好木头根数。具立平坦处斫伐，不可了草，此用人力以所为也。如或木植到场，不可堆放黄杀方，又不犯皇帝八座，九天大座，余日皆吉。”
这大概说的是工匠伐木必择吉日，禁忌穿山杀、黄杀方、九天大座、皇帝八座等时间或方位，否则就会凶多吉少。
这些说法其实并不算子虚乌有，在这些工匠们的行为仪式中，我们能看到的是，他们对自然时间节律的体认、遵从与顺应，他们知晓不能任意砍伐自然树木，也知晓树木的自然生长时间节律，这是对自然的信仰和敬畏。当然，这其中也包含了帝王神权的思想，毕竟儒术当道。
除了儒家，道家本就是中华本土兴起的教派，加之“姜太公错失玉皇大帝之位”一说，木匠营造之术就和道家紧紧联合在了一起，到现在，还有很多地方用“姜太公在此，百无禁忌”来镇宅。
鲁班法
但即便如此，我们也无法对于书中那么多咒语和符咒视若无睹。尤其那些阴邪的黑巫术，倒是像极了电视上演的“茅山术”。不过别说，它们二者还真有点关系。
民间传说中的“茅山术“，说的其实是“茆山术”，而《鲁班书》中的法术，也是属于部分“茆山术”，但无论如何，都是那时的工匠为求自保。
我们常在故事里听人说 “要想打败恶人，你就要比恶人还恶”，其实这并不仅仅出现在故事里，这些话也不仅仅是说说而已。
面对一些恶势力，太过温和的办法终究行不通，用一些特殊的法子以求安身立命也是无可厚非。况且，就算这些都是真实的，施法之人也是要付出代价的，不是么？
《鲁班书》的内容蕴含墨家思想，墨家思想代表人墨子主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“强本节用”等观点，希望百姓安居乐业，社会稳定，墨家更多的代表城市小手工者，小商人，自耕农以及下层官吏人员的利益，比较平民化。
而儒家代表的是传统贵族，高级官僚以及文人的利益。他们之间最本质的区别是社会基础（代表的利益）不同，这些本质上的区别影响着两者对礼教、治理国家等有不同的见解。
对于统治者来说，墨家的主张思想对统治阶级的统治毫无用处。运用这个主张来武装国家对于侵略、扩张国土都有限制。如果依照这种主张的话，分裂的各个诸侯国永远无法统一。
墨家提出“官无常贵，民无终贱”，“立贤不立长”、“消除阶级划分”。抨击君主等贵族的纸醉金迷，声色犬马的奢侈浪费之举，尤其反对儒家的久丧厚葬等繁文缛节。认为君主、贵族应以身作则像古代大禹一样，清廉俭朴、节俭躬行。
立场不同，观念不同。显而易见代表统治者利益的儒家思想占了上风，与正统思想相悖的墨家思想注定受到打压，具有墨家思想的《鲁班书》被禁的原因不言而喻。
关于《鲁班书》还有很多的民间传说，比较有意思的是这个:从前有一个大户人家，他们请来了一个木匠帮他们家修建房屋，这个木匠勤勤恳恳的工作，大户人家为了犒劳这位工匠，就想做一顿丰盛的午餐给他，于是他们去买了一些精细的瘦肉，把这些瘦肉磨成肉泥，然后在做饭时加在每一道菜里。虽然每一道菜都变得更加美味了，但是这种烹饪方法有一个缺点，就是看不到整块整块的肉，到了吃饭的时候，木匠就看见所有的菜肴居然连一块肉都没有，虽然这些菜很好吃，但是心里出现了不平衡，于是在修建房屋的时候，这位木匠就在房梁上动了一点手脚，之后奇怪的事情就发生了。
木匠完工之后，这户人家就开始家道中落了，没有人知道究竟发生了什么事。直到有一天，这户人家就想给儿子结婚来冲冲喜。结婚就要修建新房，他们又找到了上次那个木匠，但是因为家中不那么富裕了，没办法做那么高级的菜肴，这一次的午餐里面全是大块的整肉。木匠看到就很纳闷，以前富足的时候不给肉吃，现在家道中落了反而给了这么多肉，家主人才开始解释，说其实上次正是因为有钱，把肉都磨成肉泥加在菜里，这次没钱了，只能用大块的肉来充数了。这位木匠才明白，原来之前是他误会了这户人家，于是他破除了房梁上的手脚，神奇的是，之后这户人家的家境又慢慢地好转起来了。
《遁叟奇谈》曾记载过这样一则故事：
“吴地大户沈员外携夫人衣锦还乡，请来木匠班子修葺祖宅。
夫妇二人向来吝啬，沈夫人为人更是蛮横泼辣，对木匠们百般刁难，假借各种理由苛扣伙食，拖欠工钱。奈何沈家财雄势大，木匠们只好哑忍其恶行。一月后，修葺完工，木匠们离开了沈家祖宅。
接着，怪事就发生了——自木匠们走后，沈夫人每晚尿床惊醒，遍访名医而不得治。
沈员外觉得此事邪门，便请天师上门驱除邪祟。 天师问清原由，心下已明，手持法器在祖宅内外转了一圈，最后在沈夫人卧房的一根梁柱旁站定，命众人将此柱对中剖开……
只见柱芯里赫然藏着一只木刻人像，一妇人手提夜壶，细看容貌，举座皆惊……”
最让人害怕的莫过于用活人祭祀的“打生桩”
2006年，一具六至七岁、无头、失去双掌及前臂的赤裸小童尸体，被发现捆绑于香港屯门青山发电厂伸出海岸70米输煤带的桥墩海底铁柱下，死者身体已发胀，警方接报到场大为紧张，发现童尸身体虽无表面伤痕，但因腰缠麻绳及绑于桥墩柱上的结是一个死结，认为案件有可疑，交屯门警区重案组接手调查。（此案至今未破，成了诡异的悬案）
在浏览了这篇新闻后，第一反应觉得这是变态虐童案，但细细想来这不是传说中的“打生桩”吗？
何谓打生桩：打生桩，是古代中国的一种秘传建筑方术，过程恐怖而邪恶。它是在建筑工程动工前，把人（尤其是儿童）活埋在工地内，其目的是确保工程顺利。这个现象在新石器时期和商代遗址中被大量发现。相传鲁班也阐述过“打生桩”的理论，他认为当人们在一处地方动土时，便会破坏该处风水，也会触怒该处的鬼神，以致在建造期间时常发生意外，把活人生葬在工地上，相当于对鬼神的献祭，类似于用活人生祭河神、山神的习俗，希望以此减少建筑出现的意外。被活埋的“生桩”就成了该建筑的守护神，维护建筑的稳定。
其实打生桩的事例在中国历史中并不少见：
秦朝在修建万里长城时，民间就有“打生桩”的传闻，即秦朝官吏将修建长城的工人活埋在长城下献祭。传说中孟姜女的丈夫范杞良就是被活埋在长城下祭祀，因此汉末大才子陈琳在《饮马长城窟行》写到：君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。
在五胡乱华那个血腥时代，夏武烈帝赫连勃勃修建了著名的“统万城”（位于今天陕西北部），赫连勃勃是个超级残暴的人，为了使城墙坚固，他也采用了将工匠埋入城墙的方法。
血腥而坚固的统万城
即使到了民国，打生桩的现象依然阴魂不散！粤语区一直是中国迷信风气最盛的地区，1929—1936年，广东政权掌握在军阀陈济棠手里，史称陈济棠时代，就是大家看《一代宗师》里刚开始的那个时代。陈济棠此人，外表一幅痴傻萎靡的丧样，人送外号“瘟猪棠” 。“瘟猪棠”是有名的迷信狗，对各种迷信活动简直到了痴狂的程度，他不管是娶老婆还是发兵反对蒋介石都完全听从方术大师的意见。
而1933年“瘟猪棠”在广州修建了一座大桥——海珠桥，在建设中“瘟猪棠”又听了方士的意见，在桥墩打桩时候，将一对童男童女，灌醉了绑在桩上然后沉入江底。
“瘟猪棠”的海珠桥
其实在香港也一直流传着“打生桩”的风俗。在民国时代，父母们会以打生桩一词来恫吓不听话的儿童。粤语区对打生桩有时称作“塞豆窿”（现今多用以称呼小朋友）。即把一些小孩放进堤坝内的排水口（豆窿）内，他们相信以这个方法便能退洪。2006年初于香港公主道一个水利工程修葺过程中，挖出了大量儿童骸骨，应该就是昔日的生桩。
而整个东亚文化圈都有用人做建筑祭祀的风俗：
朝鲜历史上，高丽时代忠惠王在位期间，首都开城曾有传闻指忠惠王欲取民间小儿数十名埋在新宫殿的地基之下，一时间开城人心惶惶，抱儿逃窜，治安混乱。
日本的活人祭祀记载更多。日语里专门有个词叫ひとばしら， 汉译为“人柱”，“人柱”的意思是：为了供奉神灵、实现祈祷，将人活生生地埋入土里或沉在水里的风俗。日本的人柱风俗年代久远，日本的一些城堡修建就将人柱埋在地基和城墙内。即使到了风俗西化的明治维新时代，依然存在将人烧成灰拌在混凝土里的事例。即便到了大政三年（1914）和昭和四十五年（1970），日本还在废弃工地发现过疑似人柱的工人遗骨。
历史上邪恶残忍的打生桩，在我们这个高度文明的时代已经成为被唾弃的传说，应该早已绝迹。虽然现在社会上建筑动工，有的还是会搞点祭祀活动的，但都是用活鸡和猪头来做了。
南方日报于2008年11月5日曾报道了这样一个案件：深圳市光明新区迳口村水库施工时，施工方偷偷地将附近的一个贫苦人家的四岁小女儿埋进了建筑现场。孩子父母怀疑施工方，要求施工方挖土验证，却遭多番推诿。最后此事被媒体曝光闹大了，早已气绝的小女孩才被挖出地面。
除了打生桩以外，鲁班书里还有许多“奇门遁甲”之术。
第一种，定根法。和武侠小说中的点穴一样。传说有个人对学习了鲁班书的人大声叫嚣，这人什么都没做，就用手指了指，那个人就乖乖地保持着一个姿势无法动弹。
第二种，和合水。这是一种诱骗女性“邪法”。传说只要将所画的符咒放在一碗水中，如果有女性从碗上跨过，就会对施法之人产生爱慕之情。
第三种，隐身法。就是运用自己的法术将自己的身形隐藏起来。有传说在巫溪有一人学会了隐身法，十年之内玷污了380多名女性，最后被破法抓捕。（很像南洋邪术油仔鬼）
第四种，续命法。人的生命都是有尽头，续命则属于一种逆天法术。《三国演义》中诸葛亮“七星续命”就是这个法术，只是最后失败了。但据说刘伯温却通过此术增寿12年。
第五种，意念御石。就是类似电影里的用意念搬东西。但鲁班的法术只能驱动石头。传说在施法的时候，用草绳拴住一块石头后念咒语，石头就会被牵走。
第六种，巨力术。有人传说这也是《鲁班书》中记载的法术，而且当时有人学过之后，单手可以抬起五百多斤的东西。
第七种，发丝牵桩。传说有户人家建房有个木桩十分的沉重，五六个壮汉都抬不起来，后来木匠过来把头发丝拴在木桩上，之后念念咒语，木桩就轻松被抬起来了。
第八种，招蛇建房。也叫作“驭蛇术”。传说施法的人在野外没有房屋睡觉，就念动咒语召集群蛇组建成一个房子然后在里面睡觉，第二天不需要了再念动咒语把蛇驱散。
可以看出，这八大法术充满了奇思妙想、让人脑洞大开，与降头术、巫蛊术联系颇深。
鲁班书影响如此广泛，在于鲁班对客观世界有着超前的感知判断，也说明大自然确实有人类未知的领域和神秘力量
鲁班书作为木工行业的生存宝典有着无可替代的地位和影响力。抛开那些虚构的故事情节，很多理论和观点确也无可置疑，比如其对房屋选址、构造、制作及医术等方面的发明和经验都很客观、很有科学性，笔者认为，究其原因在鲁班善于发现、勤于思考。
通过鲁班的各种发明创造，我们可以看其天赋和思想意识是比较超前、比较高（比如手被划破发明锯子、千年赵州桥），这也使得他看问题和处理事情更接近客观本质、对自然规律的和社会趋势的把握也超过一般人，其在传授弟子木经验的同时，也肯定会传授弟子处理社会人事的技巧和原则，包括通过法术规手段来解决工作和生活中遇到的棘手问题等等。
鲁班书里的法术涉及到梅山术和茅山术。而梅山法术是民间最庞大的法术系统，因其阳法和阴法兼备，被美誉为“法术大全”，其法事用途十分广范，涵盖治病、退煞、消灾、收猖（五猖）、攻击、防身、抗打、斗法、表演、解禳、祈福、收禁、迁坛、收魂招魂等几十种。
但前面讲到的八大法术和木工行业并没多大关系，却出现在鲁班书里，就不免让人存疑了。鲁班生于春秋战国时期，而造纸术发明与东汉，那么后人在编撰鲁班书是不是加了一些其他的法术进去也就有了很很大的嫌疑。
那么为什么鲁班书里有这样一些让人谈之色变法术，难道这些法术真的存在吗?对于这个问题很多科学家都无法解释清楚。但联系现在很多科学家到老年都开始研究《周易》玄学，说明自然界确实有人类未知的领域和神秘力量。
《周易》是古人基于人和大自然之间沟通而总结出来的指导思想和生存经验的智慧结晶，对自然界和未来的预测具有和很高的准确性。现代人生活条件改善，脱离大自然太久，思维意识和对自然界的认知不一定赶得上古人。虽然今天的科学发展很大很快，但对于《周易》、《奇门遁甲》、《推背图》等经典文化也不能全盘否定，因为既然有传承就有其存在的道理。
一株药草能救人也能害人，而那些拥有强大力量的巫术也好，神器也好，又何来黑白正邪之分呢？所有善恶黑白，不过是人的一念之间罢了。而对于人来说，内心有所畏惧，终究是件好事。
By 古时候