《地母经》原为民间通书所载，自称是轩辕黄帝所著《地母经》，又称《黄帝地母经》一书，是用六十甲子年轮回的方式，将每年配上预测诗和卜辞，用来预测每一年的农、畜、牧、渔、蚕、养殖、害虫、疾病等自然灾害，来指导百姓农业生活。常和“春牛图”并列，可在《增补玉匣记》和港台出品的老黄历中看到。
当然，还有另一种《地母真经》，在此我们不做赘述，只说上文提及的《黄帝地母经》
2020年突袭全球的新冠病毒，让许多人的目光聚焦在了这本古书上，因为它精准预言了“太岁庚子年，人民多暴卒。“
全诗曰︰
太岁庚子年，人民多暴卒。
春夏水淹流，秋冬频饥渴。
高田犹及半，晚稻无可割。
秦淮足流荡，吴楚多劫夺。
桑叶须后贱，蚕娘情不悦。
见蚕不见丝，徒劳用心切。
卜曰︰
鼠耗出头年，高低多偏颇。
更看三冬里，山头起墓田。
中国的农业情况和自然灾害的确存在一定的周期性，在预防瘟疫和灾害上有着其独有的意义。《地母经》言语平实不花哨，大概出于古代勤劳中国人民对自然规律口口相传的总结，也可以看作是古代中国人对于自然规律的一种探索。
但也有人持反对观点，下图为清朝至民国年间所载事实和对应的《地母经》预言，有不少并不符合事实。
《地母经》本身只是一个根据历史周期律而造作的通书，他的倾向性也在于农业本身。什么是历史周期律？“历史周期律”是指世界上任何一个国家的政权都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象。极端的不公导致社会的崩溃，从而达到新的相对公平，周而复始。而农业自然也是顺应这种规律的，并且《地母经》本身就是建立在六十甲子的基础之上，而六十甲子就是循环使用，周而复始的。所以虽然是建立在术数基础上，但是反而受制于六十甲子循环，无法像其他术数一样多元化。其他术数如四柱，虽然建立在六十甲子基础上，但是配合了天干地支五行，使得它有无数种变化。《玉匣记》杂占篇中也同样有这种思想，如《占上旬丙子日》一篇对流年国运的论述是：“甲子丰年丙子旱，戊子蝗震庚子乱，惟有壬子水滔天，俱在正月上旬看。”都是体现了一种历史周期律的思想。
这种将六十甲子配上固定诗句，是民间通书最普遍的写法。同样的还有《孔圣枕中记》。这是一本托名孔子所著的预测未来的著作。全书以六十年一甲子为系列逐年进行预测。具体成书年代不详，见到的早期版本有同治、光绪及民国版本。
在《孔圣枕中记》序宣称来历：“昔秦始皇无道，登基十有余年，焚书坑儒，以愚黔首。巡幸至鲁，毁孔子宅，壁间现出一碑。记云：后世一小儿自称秦始皇，焚吾书、坑吾儒、毁吾墙、破吾宅、覆吾床、颠倒吾衣裳，行至沙坵而亡。始皇见之大惊，又于床头得一石匣，封固甚牢，剖而视之，藏书三册。题曰《孔圣枕中秘记》，中载孔老问答一百八十甲子吉凶休咎、耕种早晚、年岁丰凶，过去未来之占有，一切无不应验如神。”
又说：“上元甲子为第一天尊古佛出世，或是金仙变化，或是菩萨现身。八方安阜，五毂丰收；中元甲子最兴旺，城市乡村俱淡荡，万取物件不值钱，人民同爱太平象；下元甲子人民多横逆，五毂宜早种，晚禾不结子，树叶被虫吃，耕夫返乡里。只见埋新土，处处闻哭泣，男子似倒悬，高低看晚田，女子多疾厄，冬来雪满天。”
下面以光绪六年，同治二十年版本来看：
下元甲子
庚子疾病广，虎狼满山川。百钱换升米，河水冲断船。早禾略兴旺，晚稻收不全。秋冬粟麦熟，燕地虫害田。
子贡曰：天降瘟疫地狼烟，谷米昂贵，澡水泛淹。何以商筹，救济时难？吾以为内而安民，莫如轻财平耀；外而除贼，莫如集众团信，能行此又何患焉？
耐人寻味的其实是《地母经》本身就是农业方面的通书，但是这本《孔圣枕中记》关于六十甲子重点也在于农业，可能是以农为重的思想，有说法是《孔圣枕中记》是抄袭《地母经》。根据《孔圣枕中记》最早在同治年间版本，《地母经》大致也是清朝早期诞生的。
这里又不得不提到前文所说的另一个《地母经》了，或者该称呼《地母真经》，常有人将这两种地母经混淆，一本是通书，记载六十甲子年不同的状态。一个更像是宗教产物。这本《地母真经》比起《黄帝地母经》来说可真算得上是“大巫”了，且应当成书在现在的《地母经》之前。据考据，目前所见十余种《地母真经》印本，最早的《地母真经》刊本是清同治年间陕西城固县刊本，和《孔圣枕中记》倒是相差不远。暂且此观点来源于上海师范大学哲学学院侯冲博士2014所发表论文《<地母经>的演变》。
《地母真经》中对地母的崇拜起源于远古先民对大地的崇拜。商周时期，地母开始与后土融合，称为后土皇地祇，成为职掌阴阳、生育万物的女神。据《尚书》载，武王伐商纣时，亦先祭告于皇天、后土，控诉纣王的罪行，祈求胜利。
西汉文帝时，地祇开始由国家统一进行祭祀，“冬至祀太一，夏至祀地祇”。到宋代，地母娘娘已经列入道教 “四御”尊神之中，职责是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。
虽然地母文化成型较早，但是《地母真经》的成书年代就晚很多了。《地母经》又称《地母真经》、《地母保命经》、《无上虚空地母玄化养生保命真经》等。
下附《地母真经》原文：
盘古初分母当尊。阴阳二气配成婚。万物本赖风和雨。开堂先念地母经。上奉高真亲欢喜。下保万民永安宁。
地是地来天是天。阴阳二气紧相连。统天统地统三光。包天包地包乾坤。坎离震兑当四柱。乾坤艮巽是为天。
地母本是戊已土。包养先天与后天。天君本是玄童子。他聋母哑配成双。神与气和化天地。气与神和产贤人。
真气为母母是气。真神为子子是神。阴阳会合真造化。造化天地产贤君。虽然不会人言语。三九二八时时行。
子母不离怀胎孕。身怀有孕十年整。十月胎足卦爻定。胎满产出六贤君。天皇地皇人皇氏。伏羲轩辕与神农。
伏羲能化天合地。阴阳一气八卦分。神农皇帝治五谷。轩辕皇帝治衣襟。饮食衣服从此起。留下后世照样行。
三世诸佛从母出。菩萨不离母一身。各位诸神不离母。离母何处去安身。东西南北四部洲。春夏秋冬母造成。
江河湖海不离母。万国九州母长成。历代帝王不离母。大小皇官母养成。天下五岳仙山境。山林树木母造成。
庶民百姓不离母。五谷六米母长成。七十二样不离母。万物草木母长成。人活在世吃用母。死后还在母怀中。
各府州县不离母。庵观寺院母体成。大小贤神是母塑。诸佛金身母功成。黄金本是四方宝。想怀世上多少人。
金银财宝从母出。看来不离母一身。各国王子把母敬。累代帝王杷母尊。国王为母动干戈。那个敬母地母身。
绫罗彩缎从母出。花木菜果母长成。酸甜辣苦从母出。四季药苗母长成。葱蒜菲菜从母出。姜糖古月母长成。
天下男女多生病。地母万药造生成。男女口中无滋味。油盐酱醋母造成。样样都是母造成。万般都是母造成。
地母心血都费尽。地母费了无边心。老娘为儿更为女。儿女忘了母的恩。吃喝穿带娘造化。造化发生母长成。
变卖银子你们用。那个提念母一声。世土诸物不离母。万物还是娘生成。本来土产生万物。无数包藏六道行。
世上只知天为大。地母敢大天一层。天降一点甘露水。地下田苗五谷生。虽然降下是好雨。还是地母骨体精。
龙藏千里不离母。风云还是地母生。母不与龙起风云。看龙何处有雨行。龙也无处把身隐。呼雷闪电漏了形。
说来说去都是母。世人怎知母苦心。劳碌辛苦地母受。好穿好吃儿女行。地母昼夜不合眼。合眼众是有灾星。
地母一时打个盹。鳖鱼翻身一扫平。也无天来也无地。世上成了一场空。诸佛逃走天涯外。菩萨逃走永无穷。
君民人等尽皆无。天地神贤似火焚。无东无西无南北。万物尽皆如灰尘。参透发笔地母意。地母光明度此身。
地母发笔灵芝现。地母真气结月成。性命保全精神合。精神气合母造成。仙佛贤圣忘母意。夸强卖会成才能。
君臣文武忘母意。忘了地母大慈恩。士农工商忘母意。将恩不报反无情。不分正法圆如意。堕落万劫不翻身。
要知地母名合姓。鸿蒙未判老混沌。寿活十二万年载。九千六百刻时辰。出世受了千万苦。不料地母闪了空。婴儿奼女无一个。坐在长江放悲声。若要母子重相见。除非子丑另开天。真经一百八十二。句句说的是真言。
家家都把地母敬。五毂丰收乐太平。也无大灾与大难。善男信女享康乐。若还不听地母请。五谷不收吃不成。
若还不信地母话。大劫大难活不成。地母十月十八生。家家诵念地母经。香灯供果排齐整。做会诵经申表文。
有人传母地母经。子孙万代受皇恩。夫人传母地母经。代代儿女满堂兴。人人传母地母经。五男二女香烟生。
男女忌戊敬地母。荣华富贵万万春。处处立坛把戊忌。地母保命救众生。方方立坛杷戊忌。地母化生显贤灵。
谢恩答报虚空母。连修庙宇把香焚。塑画母像人朝敬。纔算孝子儿女心。急早诚心把功赶。莫把银钱放在心。
虚空地母把令挂。脱凡成圣登天庭。大忠大孝大结果。大慈大仁永长生。地母敕封莲花增。吾国果成大罗京。
男女尽成大罗体。极乐宝殿万古名。
无上虚空地母玄化养生保命慈尊大慈尊。三称九叩
By jingfang